水中花镜中月_水中花镜中月唯你求而不得

1.镜中花，水中月

镜花水月的解释

[flowers in a mirror and the moon's reflection in the water]

镜中花与水中月,指意境不可以形迹求。 比喻 空幻飘渺 诗有可解不可解,若镜花水月勿泥其迹可也。 《诗家直说》 详细解释 镜中花，水中月。语本 唐 裴休 《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭》 ：“ 峥嵘 栋梁 ，一旦而摧。水月镜像，无心去来。”(1)比喻虚幻的景象。 《说岳全传》 第六一回：“阿弥陀佛， 为人 在世，原是镜花水月。” 《白雪遗音·玉 蜻蜓 ·游庵》 ：“我和你镜花水月闲消遣，何必名贤胜地逢。” 柯灵 《香雪海·春节书红》 ：“这些镜花水月式的幻想早被现实的罡风吹了个烟消云散。”(2)比喻 空灵 的诗境。 何其芳 《梦中道路》 ：“我 喜欢 那种 锤炼 ，那种色彩的 配合 ，那种镜花水月。” 参见 “ 水月镜花 ”。

词语分解

镜花的解释 亦作“ 镜华 ”。指菱花镜。常美称镜子。 北周 庾信 《梦入堂内》诗：“日光钗燄动，窗影镜花摇。” 倪璠 注：“《 飞燕 外传》有七出菱花镜一奁，故云镜花。” 唐 杨濬 《送刘散员》诗：“镜华当牖照， 水月的解释 .水和月。 唐 刘禹锡 《洞庭秋月行》：“山城 苍苍 夜寂寂，水月 逶迤 绕城白。” 宋 杨 万里 《夜离零陵留二绝简诸友》：“思归 日日 只空言，一棹今真水月间。”.指 明净 如水的 月亮 。 唐 郑谷 《南康郡牧

镜中花，水中月

和镜花水月同意

解释：

镜里的花，水里的月。原指诗中灵活而不可捉摸的意境，后比喻虚幻的景象。

出处：

唐·裴休《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭》：“峥嵘栋梁，一旦而摧。水月镜像，无心去来。”

例子：

我喜欢那种锤炼，那种色彩的配合，那种～。（何其芳《梦中道路》）

“镜中花，水中月”，出自《红楼梦》第五回，贾宝玉梦游太虚幻境。贾宝玉在太虚幻境中听众仙女弹唱歌曲，其中第二首《枉凝眉》中唱到，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕……一个是水中月，一个是镜中花……”曲词婉转悱恻，咏叹了男女爱情，却一语中的道出了万物真相——“镜中花、水中月”。

佛学经典《心经》开篇说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”说的便是观世音菩萨在修行入定时，看到“五蕴皆空”，由此了脱世间一切苦恼。接下去，菩萨对舍利子说，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”此句甚为奥妙。佛说，世间万物皆由色、受、想、行、识五事蕴结而成，色是外境中的各种有相相，受想行识则是内境的无相相。有相相可理解为宇宙间一切形形色色，上至山河大地，日月星辰，下至一切植物、动物、用物，乃至我的身体；无相相指的是人的思想、情感、情绪、道理、人事等等，一切有相相和无相相，统称“色”。世间万物，有相相，如河川星斗，在因地上是空的，都是由因缘和合而起的，求其究竟相，毕竟不可得，故为“性空”。而无相相，如思想，也是由人在一定条件下，与外界和合而成，也是无自性，因缘生，无实体，不可得的，所以也是性空。故一切“色”皆是缘生幻有，缘起性空，如镜中花，水中月。离开了镜，离开了水，便无花与月的显现，即便是镜和水，也是由星云、人和行为等种种因缘和合而起，故也是空的，是性空。

公元前100多年，史学家司马迁在《史记.货殖列传》中指出，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”人海茫茫，无非两只船，一曰名，一曰利。时至今日，人心浮躁，功利潮涌，更甚当年，蝇营狗苟，勾心斗角，比比皆是。然到头来，得到的是什么？无非也是“赤条条来，赤条条去”，两手一撒便走了。即便是男欢女爱，也抵不过岁月如梭。佛说，人有八苦，其中一苦便是爱别离。人生在世，爱情的长度到底有多长久？深度有多深邃？闪婚、八分钟约会、非诚勿扰……这个社会一切追求“短、平、快”，连爱情也已如快餐，爱情已等同于激情。即便是真爱，也难逃“天下终有不散的筵席”之结局。一切“色”皆是空的，名利是空，爱情是空，喜怒哀乐也是空，皆是缘起性空。既是本空幻有，那又何须执着于这些“空”呢？又何喜？何悲？

人生犹如镜中花，水中月，勿执着，勿住心，明空见性，随缘自在，在滚滚红尘中，保有一颗赤子之心，一切苦厄皆可成为精进的修行场，世间烦忧便迎刃而解。